https://carnets-oi.univ-reunion.fr/1310 Entrées d’index fr 0 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/1325 Le 11 février 2005, à l’instar de Martin Luther King, dans son « I have a dream », une loi ambitieuse voulait définir le handicap et se voulait vecteur pour l’égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées. Presque 20 ans après la Loi de 2005, le handicap est encore victime de stigmatisation, malgré la polysémie qui entoure la notion de personne. La Charte Romain Jacob ainsi que l’émergence de la notion de vivre-ensemble pourraient-elles permettre de surmonter les difficultés rencontrées par les personnes vivant avec un handicap ? C’est pourquoi une libre interprétation de « Imagine » de John Lennon pourrait permettre de forger l’idéal d’un « vivre-ensemble » dans le parcours des personnes vivant avec un handicap, notamment à l’hôpital : « Vous pouvez dire que je suis un rêveur, Mais je ne suis pas le seul, J’espère qu’un jour vous nous rejoindrez, Et que le monde vivra uni pour un parcours des personnes vivant un handicap à l’hôpital ». On February 11, 2005, following the example of Martin Luther King, in his “I have a dream”, an ambitious law wanted to define disability and was intended to be a vector for equal rights and opportunities, participation and citizenship of disabled people. Almost 20 years after the 2005 Law, disability is still the victim of representations and stigmatization, despite the polysemy that surrounds the notion of person. Could the Romain Jacob Charter and the emergence of the notion of “living together” make it possible to overcome the difficulties encountered by people living with a disability? This is why a free interpretation of “Imagine” by John Lennon could make it possible to forge the ideal of “living together” in the journey of people living with a disability, particularly in hospitals: “You can say that I am a dreamer, But I am not the only one, I hope that one day you will join us, And that the world will live united for a journey of people living with a disability in the hospital”. mer., 15 avril 2026 11:53:38 +0200 lun., 08 juin 2026 13:28:38 +0200 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/1325 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/1307 La société réunionnaise est souvent décrite comme un « modèle de vivre-ensemble », où différents milieux culturels cohabitent et se combinent depuis le premier peuplement, tandis que d’autres se sont ajoutés au fil des siècles, et cela non sans contestations. Parmi ceux qui ont contribué plus récemment à l’évolution du creuset réunionnais figurent les ressortissants mahorais qui, malgré un demi-siècle de cohabitation, restent globalement mal tolérés sinon rejetés. La pleine intégration de Mayotte à la République représente un sujet largement contesté à La Réunion, qui se traduit pour les Mahorais par des commentaires discriminatoires et racistes. En plus, la visibilité de leurs marques et pratiques culturelles (« mahorité ») fait de cette minorité le bouc-émissaire de tous les maux de la société réunionnaise. Bien que des tensions soient inévitables dans un contexte multiculturel et créole, cette stigmatisation interroge directement le modèle du « vivre-ensemble réunionnais » et contribue à remettre en question ses mécanismes d’intégration et ses stratégies d’exclusion. Cette étude, fondée sur une approche ethnographique, historique et comparative, propose d’analyser les facteurs qui ont permis à des migrants étrangers de déconstruire leur altérité et d’être reconnus, au fil du temps comme des composantes essentielles du paysage culturel réunionnais, afin de situer et de mieux comprendre les difficultés d’adaptation et d’insertion vécues par les Mahorais de La Réunion. Reunion Island society is often described as a “model of coexistence”, in which several cultural groups live together and borrow from each other since the first settlement. In contrast, others came later – following different migratory waves – and integrated this Creole society, not without any objection. Mahoran people stand out among those who have contributed more recently to the evolution of the Reunionese melting pot. Despite more than half a century of cohabitation, Mahoran community members remain generally poorly tolerated and subject to social rejection. The transformation of Mayotte into a French Overseas Department is a highly contested subject in Reunion Island. As a result, Mahoran people are often victims of racist and discriminatory comments. In addition, the visibility of their cultural symbols and values (Mahority) makes this ethnic group the perfect scapegoat for all of Reunion society’s ills. Although conflict is inevitable in a multicultural and Creole context, this stigmatisation calls into question the Reunionese “model of coexistence”, as well as, its mechanisms for integration for immigrants, as well as, its exclusion strategies. Based on an ethnographic, historical, and comparative approach, this study explores the main economic drivers and social factors that have made «foreign communities» able to deconstruct their otherness and to be recognized, over a few decades, as essential components of the Reunionese cultural landscape. The overall goal is to get a better understanding of the challenges to social integration experienced by Mahoran people of Reunion Island. mer., 15 avril 2026 08:44:00 +0200 lun., 08 juin 2026 13:26:27 +0200 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/1307