https://carnets-oi.univ-reunion.fr/395 Numéros fr mar., 14 févr. 2023 09:56:10 +0100 lun., 20 nov. 2023 06:16:45 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/395 0 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/398 mar., 14 févr. 2023 09:58:24 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/398 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/400 La réparation du préjudice par ricochet des concubins est l’une des quelques questions juridiques qui opposent la jurisprudence civile de la Cour su­prême de Maurice à celle de la Cour de cassation française. D’une part, les fondements avancés par notre Cour suprême pour refuser la réparation de ce type de préjudice, à propos des concubinages simples, ne nous semblent pas convaincants. Il nous paraît donc judicieux d’accorder, dans cette hypothèse, la réparation du préjudice par ricochet, moral et matériel, que pourrait subir l’un des concubins en cas de décès de l’autre. D’autre part, la réparation du préjudice par ricochet des concubins devrait, a priori, être refusée pour ce qui est des concubins adultérins, et ce n’est que très exceptionnellement qu’une telle réparation peut être envisagée. Compensation of unmarried partner as indirect victim for the detriment suffered is one of rare points that separate the civil case law of the Supreme Court of Mauritius and the civil case law of the French “Cour de cassation”. On one hand, the legal basis put forward by our Supreme Court in order to justify the refusal to compensate unmarried partner as indirect victim for the detriment suffered is not convincing, as far as unmarried partner is not married to a third party. In this case, it seems reasonable to compensate such unmarried partner for the detriment suffered when the other dies in an accident. On the other hand, the compensation of unmarried partner should be refused, in principle, when the surviving partner is married to a third person. It is only in very exceptional circumstances that the unmarried partner married to a third person will be compensated for his detriment. mar., 14 févr. 2023 10:03:18 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/400 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/412 Parmi les créoles à base française, le réunionnais et le seychellois font exception. Tous deux possèdent un petit mot formé d’un seul phonème, le i, qui a fait l’objet de descriptions diverses et contradictoires. Notre objectif est de mettre en regard cette particularité avec la polémique sur la genèse des langues créoles, par laquelle certains auteurs affirment que ces idiomes sont issus de la relexification d’un substrat africain (il s’agirait selon eux de langues au lexique français mais à la grammaire sous-jacente africaine). Notre recherche nous permet d’étudier un petit mot a dans deux langues africaines, qui exerce des fonctions comparables à celles des i des créoles réunionnais et seychellois. Nous nommerons ces deux mots « particule préverbale » et verrons dans quelle mesure cette apparente ressemblance entre langues créoles et langues africaines infirme paradoxalement l’hypothèse substratique. En contrepartie, nous observerons en quoi ce parallélisme prouve – si besoin en était – que les créoles indianocéaniques vivent et évoluent selon des logiques internes, comme n’importe quelle autre langue. Among French-based Creole languages, Reunion and Seychelles Creoles are exceptions in that both languages possess a morpheme i (pronounced “ee”), which has been analysed in various and contradictory ways. We aim to look at this distinctive characteristic besides the discussion about Creole genesis. In this discussion some scholars claim that these languages are the product of a process of relexification of an African (grammatical) substrate with French lexical items. Our research will lead us to take into account the morpheme a in two African languages, which plays a role similar to i in Reunion and Seychelles Creoles. We choose to name these two morphemes “preverbal markers”, so as to show how this obvious similarity between some European Creole and African languages invalidates the substratum hypothesis. In counterpart, we will see – if needed – how this similarity proves that the evolution of Indian Ocean Creole languages conforms to internal and universal principles, exactly like any other human language. mar., 14 févr. 2023 10:15:34 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/412 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/427 L’IRT, principal promoteur de l’île de La Réunion, utilise le processus d’exotisation afin de rendre cette destination attrayante. La promotion de l’île est réalisée, notamment, par le biais de vidéos promotionnelles publiées sur la plateforme Youtube.Ce discours s’appuie sur l’imaginaire et les préjugés relatifs à l’insularité, peignant ainsi le tableau d’une terre paradisiaque, un Éden.Les auteurs de ces vidéos cherchent à mettre en image les présumés fantasmes du voyageur véhiculés par le cinéma ou la littérature. Mais l’IRT ne se limite pas à montrer uniquement de belles images. Le discours est aussi axé sur les activités en pleine nature et la culture réunionnaise afin de montrer les singularités de La Réunion et ce qui fait d’elle, « l’île intense ». Les vidéos sont souvent construites sur le dualisme entre modernité et traditions réunionnaises. Ces représentations donnent alors l’occasion de s’interroger sur l’image de La Réunion qui est donnée à voir aux spectateurs et la place qu’occupe l’exotisme dans ces productions.Nous nous intéressons à quatre vidéos de l’IRT publiées entre 2016 et 2018 qui figurent parmi les vidéos les plus populaires de leurs productions afin d’inscrire cette recherche au centre de l’actualité récente de l’île de La Réunion, de comprendre ce qu’est l’exotisation de ce territoire de façon synchronique et leur impact sur les spectateurs grâce à une analyse de ces vidéos et de deux enquêtes de terrain. IRT, the main promoter, uses the process of exoticism to make Reunion Island an attractive destination. The Island’s promotion is based on, especially, advertisements on YouTube.The discourse draws on fantasies and prejudices about insular environment. They show a heavenly land, an Eden. The producer looking for to show the traveler’s presumed fantasies. These images are portrayed by cinema and literature. However, IRT goes beyond showing beautiful images. The discourse is also center on outdoor sports and the culture of Reunion Island to show the singularities of Reunion island and everything making it “the ultimate island”. The videos are frequently built on dualism between modernity and traditions. These representations are an opportunity to reflect on the image of Reunion Island which is showing to spectators and the place of exoticism in these productions.We are also interested about four videos of IRT, published between 2016 and 2018, in order to award this research on recent events of Reunion Island, understand what is exoticism at a particular moment and the incidence on tourists thanks to an analysis of these videos and two field researches. mar., 14 févr. 2023 10:27:39 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/427 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/438 This paper traces the process of the memorialization of migration, material and memory of the indenture labour system in Mauritius. It probes the visual elements of the site and sculpture in Phooliyar as a case study. I propose the site as a counter indenture that was constructed to authenticate not only the mobility of the indentured migrants, but also their descendants and the materiality of the indentured system. The site is a counter archive that gradually unfurls the complex narratives of migration of both the labourers and the following generations. The field research carried out between 2015 to 2018 has helped me to uncover various trajectories of transforming the inheritance of the indenture labour practice into the heritage. In the first part of the paper I describe the making of the site and the monument. I discuss how the Phooliyar resonates the emotion and imagination of the agencies that were engaged in executing the monument. It is an embodiment of the layered cartographical understanding of the land, island and nation-Mauritius of the artist, the government officials and the community. In the second half of the paper I argue that the “indenture process” was deployed to commemorate the history of migration, as well as the method of migration by making the site, Phooliyar. Cet article retrace le processus de commémoration de la migration, des matériaux et de la mémoire des travailleurs engagés à l’île Maurice. Il examine les éléments visuels du site et de la sculpture à Phooliyar (ancienne usine sucrière, dans le district de la Rivière-du-Rempart), prenant ce site comme étude de cas. Je propose d’étudier le site comme un contre-engagisme qui a été construit pour authentifier non seulement la mobilité des migrants engagés, mais aussi leurs descendants et la matérialité du système sous-contrat. Le site se présente comme une contre-archive qui déploie progressivement les récits complexes de la migration des engagés et des générations suivantes. Les recherches de terrain de 2015 à 2018 m’ont permis de découvrir dif­férentes trajectoires de transformation de l’héritage de la pratique du tra­vail sous contrat et le processus de patrimonialisation associé. Dans la première partie de l’article, je décris le processus de fabrication du site et du monument. Je discute de la façon dont le Phooliyar traduit l’émotion et l’imagination des agences artistiques qui ont participé à l’exécution du monument. Le site est l’incarnation de la compréhension cartographique stratifiée de la terre, de l’île et de la Nation mauricienne par l’artiste, par les responsables gouvernementaux et par la communauté. Dans la deuxième partie, je soutiens que « l’acte de fiducie » est un processus qui a été mis en place pour commémorer l’histoire de la migration, ainsi que la méthode de la migration, pour bâtir le site Phooliyar. mar., 14 févr. 2023 10:34:41 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/438 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/449 Although the Indian Ocean archipelago still struggles to surface, the recent move of island studies towards a constructed notion of insularity means that research on islands and their creolisation tends to favour representations that depict them as connected and opened spaces. If in the Mascarenes and elsewhere this re-reading leads to prolific and rich studies of contemporary literary pro­duction on islands, texts that do not partake to this vision together with the population they represent can be left behind. In analysing Dormann’ Le Bal du Dodo and Agénor’s Bé-Maho which depict white communities in Mauritius and Reunion, this article proposes to explore how the literary portrayal of different insular experiences complicates how creolisation on these islands has been theorised so far. It argues that the inclusion of ‘pure’ white communities in the study of the Mascarenes’ creolisation and archipelisation uncovers the tensions which characterise the formulation of South-Western Indian Ocean islands’ identity and spatiality. Comparing the depiction of the Franco-Mauritian and the Little-White’s communities, this analysis demonstrates that their refusal to biologically creolise fragments the island’s imaginary geography and defines Indian Ocean creolisation as a process characterised by the resistance with which it is undertaken Bien que l’« archipel de l’océan » Indien soit un concept encore récent et peu développé, le mouvement de la recherche vers une notion construite de l’insularité des îles signifie que l’étude des îles et de leur créolisation tend à favoriser les représentations qui les dépeignent comme des espaces ouverts et connectés. Si, aux Mascareignes comme ailleurs, cette relecture a rendu possi­ble l’émergence d’études captivantes sur la production littéraire des îles, les textes qui ne correspondent pas à cette vision, ainsi que les populations qu’ils représentent, semblent parfois être laissés pour compte. En analysant les ro­mans de Dormann Le Bal du Dodo et d’Agénor Bé-Maho, qui décrivent les commu­nautés blanches de Maurice et de La Réunion, cet article examine comment les représentations d’expériences insulaires différentes compliquent la manière dont la créolisation de ces îles a été pensée jusqu’à présent. L’article soutient que l’inclusion de communautés « purement » blanches dans la conceptualisation de la créolisation et l’archipélisation des Mascareignes révèle les tensions qui caractérisent la formulation du multiculturalisme et de la spatialité des îles du Sud-Ouest de l’océan Indien. Comparant les représentations des communautés de Franco-Mauriciens et de Petits-Blancs, cette analyse démontre que leur rejet de la créolisation biologique fragmente l’imaginaire géographique des îles et définit leur créolisation comme un processus caractérisé par la réticence avec laquelle il est entrepris. mar., 14 févr. 2023 10:39:05 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/449 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/459 Partant de la constatation que La Réunion ne participe, en tant que telle, dans aucune des organisations de la zone de l’océan Indien et, qu’au mieux, elle n’assure que la représentation de la France, lorsque celle-ci participe avec des statuts variés dans ces organisations, on peut s’interroger, sous l’angle juridique, aux possibilités d’évolution de cette situation dans le sens d’une plus grande participation de La Réunion. À cet égard le droit international ou le droit européen ne constituent pas des obstacles, mais plutôt des encouragements à une meilleure participation de La Réunion. Quand au cadre juridique national qui peut apparaître assez restrictif, ne prévoyant qu’une possibilité de participation de la Région de La Réunion comme observateur ou membre associé, celui-ci n’est pas vraiment un obstacle dès lors que La Réunion, l’État français et les États membres des organisations concernées seraient d’accord pour assurer une évolution de cette participation. Autrement dit, dans un contexte régional où subsistent des différends liés à la présence de la France sur certains espaces, l’évolution de la place de La Réunion dans les organisations régionales de l’océan Indien dépend avant tout de considérations politiques, le cadre juridique étant suffisamment « flexible » pour la permettre. From the observation that La Réunion does not participate, as such, in any of the organizations of the zone of the Indian Ocean and, at best, it participates only in the representation of France, when this one participates with various statutes in these organizations, one can wonder, from the legal angle, to the possibilities of evolution of this situation of a greater participation of La Réunion. In this respect, international law or European law do not constitute obstacles, but rather encouragement for a better participation of La Réunion. With regard to the national legal framework, which may seem quite restrictive, providing only one possibility of participation of the La Réunion Region as an observer or associate member, this is not really an obstacle when La Réunion, the French State and Member States of the concerned organizations would agree to ensure a change in this participation. In other words, in a regional context where there are still disputes over the presence of France in certain areas, the evolution of La Réunion’s place in the Indian Ocean regional organizations depends above all on political considerations, the legal framework being sufficiently “flexible” to allow it. mar., 14 févr. 2023 11:24:11 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/459 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/474 mar., 14 févr. 2023 11:29:02 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/474 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/873 jeu., 09 mars 2023 14:46:51 +0100 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/873