https://carnets-oi.univ-reunion.fr/708 Entrées d’index fr 0 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/1290 Du XVIIᵉ au XIXᵉ siècle, l’île de La Réunion fut une colonie française. De nos jours, étant donné les origines de son peuplement, c’est une société multiculturelle. Les clivages sociaux sont toujours existants. Cet article se propose d’explorer la notion de « vivre-ensemble » dans le contexte réunionnais, en s’appuyant sur la thèse de Zahir Liang-Ko-Yao, « Analyse des représentations sociales de la notion de “vivre-ensemble” » (2023). Ses travaux, dans une approche sociologique, éprouvent cette notion sur le territoire. Liang-Ko-Yao conclut que le vivre-ensemble local n’est pas univoque pour ses témoins. Il se décline en plusieurs représentations. Dans la modeste perspective d’élargir le travail du chercheur, nous explorons un nouveau champ d’interactions sociales : les ron maloya, notamment celui du Barachois.  Les ron maloya sont des évènements artistiques qui se tiennent partout sur l’île, ils mettent à l’honneur le maloya. Le maloya est un terme polysémique qui désigne à la fois une musique, une danse et un chant. Je discute des résultats de mes investigations menées en 2022 ; principalement de ceux du terrain « ron maloya du Barachois ». Nous explorons ici comment ce dernier est un espace musical qui contribue au vivre-ensemble insulaire. En effet, il ouvre un nouveau dialogue sur un culte auparavant tabou, pratiqué par une minorité, le servis kabaré. Dans le ron maloya du Barachois, l’altérité et la cohésion sociale sont questionnées pour le vivre-ensemble. From the 17th to the 19th century, the island of Reunion was formerly a French colony. Today, given the origins of its population, it is a multicultural society. Also, social divisions still exist. This article aims to explore the notion of “living together” in the Reunion context, based on the thesis of Zahir Liang-Ko-Yao, “Analysis of the social representations of the notion of ‘living together’” (2023). His work, in a sociological approach, tests this notion on the territory. Liang-Ko-Yao concludes that local living together is not univocal for its witnesses. It is broken down into several representations. With the modest perspective of broadening the researcher’s work, we explore a new field of social interactions: the ron maloya, notably that of Barachois. The ron maloya are artistic events that are held throughout the island, they put maloya in the spotlight. It is a polysemic term that designates both a music, a dance and a song. I discuss the results of my investigations carried out in 2022; mainly those of the “ron maloya du Barachois” field. We explore here how the latter is a musical space that contributes to island living together. Indeed, it opens a new dialogue on a previously taboo cult, practiced by a minority, the servis kabaré. In the ron maloya du Barachois, otherness and social cohesion are questioned for living together1. mer., 15 avril 2026 08:29:32 +0200 lun., 08 juin 2026 13:22:40 +0200 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/1290 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/699 En février 2016, Said Ahmed Said Tourqui (Sast) a publié une pièce de théâtre intitulée Les Barbuffes, qui se voulait préventive contre le radicalisme islamique aux Comores. Mais, lors de sa mise en scène à l’Alliance française de Moroni, elle a été mise en cause par des groupuscules religieux qui la jugeaient blasphématoire. Ce blasphème supposé ou réel contre l’islam touche aussi les artistes. C’est le cas de Nawal Mlanao dont les chansons sont révélatrices de tabous religieux et traditionnels. Elle a déjà fait l’objet d’intimidation des fondamentalistes wahhabites qui lui reprochent de transgresser les rites islamiques. L’analyse de ses œuvres musicales permet de comprendre les éléments qui relèvent du tabou religieux et traditionnel dans la société comorienne.Cet article se propose de mettre en lumière le rôle que jouent les pratiques artistiques et la façon dont les artistes contemporains lèvent le voile sur les tabous auxquels la société comorienne fait face en ce début du XXIe siècle. Ceci permettra de saisir la manière dont ces pratiques transgressent le sacré et l’interdit. Cette démarche permet de comprendre également comment ces productions artistiques deviennent source de provocation et tombent sous le coup de la censure. The play of Said Ahmed Said Tourqui (Sast) entitled Les Barbuffes, and staged at the Alliance française of Moroni in February 2016 sets out to outline the prevention against radicalization was judged blasphemous by a religious group. Contemporary Comorian musicians do not escape either the menaces of aggression. The case of the artist (singer) Nawal Mlanao is revealing of taboos, religious and traditional. It has already been the object of intimidation of wahhabites fundamentalists who reproaches her of transgressing Islamic rites. The analysis of her musical works allows us to understand the elements which reveal the religious and traditional taboos in the Comorean society.This article is intended to shed light on the role played by artistic practices and the way in which contemporary artists lift up the veil on the taboos to which the Comorean society has to face in this beginning of the 21st century. This will allow to understand the way in which these practices transgress the sacred and the prohibitions. This approach allows us to understand as well how these artistic productions become a source of provocation and falls under the censorship blow. jeu., 23 févr. 2023 11:33:03 +0100 mer., 03 sept. 2025 09:41:52 +0200 https://carnets-oi.univ-reunion.fr/699